വെളിപാടു കിതാബില്‍ വെട്ടും തിരുത്തും ?

കുര്‍ ആന്‍ ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടാണെന്ന വിശ്വാസത്തെ പരിഹാസ്യമാക്കുന്ന മറ്റൊരു സംഗതിയാണ് നാസിഖ് മന്‍സൂഖ് വാദം. 23 കൊല്ലാക്കാലത്തിനിടയില്‍ അല്ലാഹു തന്റെ വെളിപാടുകളെ പലപ്പോഴായി നിരവധി തവണ വെട്ടിത്തിരുത്തി എന്നാണു പറയുന്നത്. ചിലപ്പോള്‍ അതു വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു ശേഷമാണു ചെയ്തതെങ്കില്‍ മറ്റു ചിലപ്പോള്‍ ഏതാനും ദിവസങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ തന്നെ മൊഴി മാറ്റിപ്പറഞ്ഞതായും കാണാം.

ലോകാവസാനം വരേക്കുള്ള മുഴുവന്‍ മനുഷ്യര്‍ക്കും മാര്‍ഗ്ഗനിര്‍ദ്ദേശം നല്‍കാനായി പ്രപഞ്ചമുണ്ടാക്കും മുമ്പേ മുന്‍ കൂട്ടി തയ്യാറാക്കി വെച്ചതും വള്ളിപുള്ളി കുത്തു കോമ മാറ്റം പാടില്ലാത്തതുമായ ഒരു ദിവ്യവേദഗ്രന്ഥത്തില്‍ ഇങ്ങനെ ചുരുങ്ങിയ കാല‍ത്തിനിടെ വെട്ടും തിരുത്തും വേണ്ടി വന്നു എന്നു പറയുന്നതിനെ അക്കാലത്തെ അറബികള്‍ പോലും കണക്കിനു കളിയാക്കിയിരുന്നു. അവരുടെ പരിഹാസത്തിനു ദൈവം നല്‍കുന്ന ‘വായടപ്പന്‍ മറുപടി’നോക്കൂ:


وَإِذَا بَدَّلْنَآ آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوۤاْ إِنَّمَآ أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ

And when We exchange a verse in place of a [different] verse, by abrogating it and revealing another, for the welfare of [God’s] servants — and God knows best what He reveals — they say, that is, the disbelievers [say] to the Prophet (s): ‘You are just a fabricator’, a liar, making it up yourself. Nay, most of them do not know, the true nature of the Qur’ān and the benefit [to God’s servants] of abrogation.

ഒരു വേദവാക്യത്തിന്‍റെ സ്ഥാനത്ത്‌ മറ്റൊരു വേദവാക്യം നാം പകരം വെച്ചാല്‍ - അല്ലാഹുവാകട്ടെ താന്‍ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി നല്ലവണ്ണം അറിയുന്നവനാണ്‌ താനും - അവര്‍ പറയും: നീ കെട്ടിച്ചമച്ചു പറയുന്നവന്‍ മാത്രമാകുന്നു എന്ന്‌. അല്ല, അവരില്‍ അധികപേരും ( കാര്യം ) മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.[16:101]

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


When the disbelievers began to deride the matter of abrogation, saying that one day Muhammad enjoins his Companions to one thing and then the next day he forbids it, God revealed: And whatever verse (mā is the conditional particle), that has been revealed containing a judgement, We abrogate, either together with its recital or not [that is only its judgement, but its recital continues]; there is a variant reading, nunsikh, meaning ‘[Whatever verse] We command you or Gabriel to abrogate’, or postpone, so that We do not reveal the judgement contained in it, and We withhold its recital or retain it in the Preserved Tablet; a variant reading [of nunsi’hā] is nunsihā, from ‘to forget’: so ‘[Whatever verse We abrogate] or We make you forget, that is, We erase from your heart’; the response to the conditional sentence [begun with mā] is: We bring [in place] a better, one that is more beneficial for [Our] servants, either because it is easier [to implement] or contains much reward; or the like of it, in terms of religious obligation and reward; do you not know that God has power over all things?, including abrogating and substituting [verses]? (the interrogative here is meant as an affirmative).[ജലലൈന്‍]

Then Allah mentions what was abrogated of the Qur'an and that which was not abrogated, as a direct reference to the claim of the Quraysh who said to the Prophet: O Muhammad! Why do you command us to do something and then forbid it, saying: (Such of Our revelations as We abrogate) We do not erase a verse that was acted upon before and which is now not acted upon (or cause to be forgotten) or leave unabrogated so that it is acted upon, (We bring one better) We send Gabriel with that which more profitable and easier to act upon (or the like) in reward, benefit and action. (Knowest thou not) O Muhammad (that Allah is Able to do all things?) of the abrogated and unabrogated.[ഇബ്നു അബ്ബാസ്]

വല്ല ആയത്തും നാം ദുര്‍ബലപ്പെടുത്തുകയോ വിസ്മരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കില്‍ പകരം അതിനേക്കാള്‍ ഉത്തമമായതോ അതിന്‌ തുല്യമായതോ നാം കൊണ്ടുവരുന്നതാണ്‌. നിനക്കറിഞ്ഞു കൂടേ; അല്ലാഹു എല്ലാകാര്യത്തിനും കഴിവുള്ളവനാണെന്ന്‌?[2:106]

ഒരു വെളിപാട് റദ്ദാക്കി അതിനെക്കാള്‍ മെച്ചപ്പെട്ട വേറൊരു വെളിപാടു പകരം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനാണിവിടെ കുര്‍ ആന്‍ നസ്ഖ് എന്നു പറയുന്നത്. മെച്ചപ്പെട്ടത് ആദ്യമേ അങ്ങവതരിപ്പിച്ച് ഈ വെട്ടിത്തിരുത്തൊക്കെ ഒഴിവാക്കാന്‍ സര്‍വ്വജ്ഞാനിയായ ഒരു ദൈവത്തിനു കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതും മുന്‍ കൂട്ടി തയ്യാറാക്കി വെച്ച ഒരു കിതാബിന്റെ നിലവാരം ഇങ്ങനെയൊക്കെയാണ് എന്നതും ചിന്തിക്കുന്നവര്‍ക്ക് ഒന്നാംതരം ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം തന്നെ!! കളിയാക്കിയ അറബികളോടു പറയുന്ന മറുപടിയുടെ നിലവാരവും സഹതാപാര്‍ഹം തന്നെ. !! ഈ മറുപടി വെളിപാടുകളും നേരത്തേ തയ്യാറാക്കി വെച്ചിരുന്നോ? എങ്കില്‍ പിന്നെ ഇങ്ങനെ സ്വയം പരിഹാസ്യനാകുന്ന ഒരേര്‍പ്പാടിനു ദൈവം എന്തിനു മുതിര്‍ന്നു??? ആദ്യമേയങ്ങു മെച്ചപ്പെട്ടതു മാത്രം അവതരിപ്പിച്ചാല്‍ പോരായിരുന്നോ? എന്തൊരു വിഡ്ഡിത്തം കൂട്ടരേ ഈ പറയുന്നത്?

ഇനി മറ്റൊരു വൈരുദ്ധ്യം; ഇപ്രകാരം അല്ലാഹു തന്നെ റദ്ദാക്കിയ വെളിപാടുകള്‍ കുര്‍ ആനില്‍ എങ്ങനെ പിന്നെയും കടന്നു കൂടി? അതൊക്കെ കുര്‍ ആനില്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്താന്‍ നബി ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നോ? ഇല്ല എന്നാണു മുഫസ്സിറുകള്‍ തന്നെ പറയുന്നത്. സെയ്ദും ഉസ്മാനും കൂട്ടരും ഗ്രന്ഥം ക്രോഡീകരിച്ചപ്പോള്‍ അബദ്ധത്തില്‍ ഇങ്ങനെയുള്ള മന്‍സൂഖായ[റദ്ദാക്കപ്പെട്ട] കുറെ വചനങ്ങളും അതില്‍ കടന്നു കൂടിയതാണത്രേ ! അല്ലാഹുവിന്റെ ഗ്രന്ഥം അല്ലാഹു തന്നെ സംരക്ഷിച്ചതിന്റെ കോലമാണിത്.!
പ്രവാചകന്‍ ജീവിച്ചിരിക്കെ കുര്‍ ആന്‍ ഗ്രന്ഥരൂപത്തില്‍ ക്രോഡീകരിക്കാതിരിക്കാന്‍ തന്നെ കാരണം അല്ലാഹുവിന്റെ ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള വീണ്ടുവിചാരവും മൊഴി മാറ്റവും വെട്ടിത്തിരുത്തലുമാണത്രെ!

“ഇമാം ആഖൂലി ,തന്റെ ഫവാഇദില്‍ പറയുന്നു: സുഫ് യാനുബ്നു ഉയൈന സെയ്ദുബ്ന്‍ ഥാബിതില്‍നിന്നു റിപ്പോര്‍ട് ചെയ്യുന്നു: “നബിതിരുമേനി വഫാതാകുമ്പോള്‍ കുര്‍ ആന്‍ ഒരു ഗ്രന്ഥമായി ക്രോഡീകരിച്ചിരുന്നില്ല. ... ഇതിനു കാരണം , കുര്‍ ആനില്‍ വല്ല സൂക്തത്തിന്റെയും പാരായണം അല്ലെങ്കില്‍ വിധി ദുര്‍ബ്ബലപ്പെടുത്തിയേക്കാന്‍ സാധ്യതയുണ്ടായിരുന്നു തിരുമേനിയുടെ കാലത്ത്. തന്മൂലമാണു തിരുമേനി അതു രണ്ടു ചട്ടക്കുള്ളില്‍ ക്രോഡീകരിച്ചു വെക്കാതിരുന്നത്. ..” [ഖുര്‍ ആനിന്റെ അറിയപ്പെടാത്ത ഏടുകള്‍ -പേ.19- കെ വി എം പന്താവൂര്‍ ]

മന്‍സൂഖായ വചനങ്ങള്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് സൈദും കൂട്ടരും നടത്തിയ മുസ്ഹഫ് നിര്‍മ്മാണം പ്രവാചകന്റെ ഹിതത്തിനെതിരായിരുന്നു എന്നു വ്യക്തം !

മന്‍സൂഖായ വചനങ്ങള്‍ കൂടിക്കലര്‍ന്നത് കുര്‍ ആനില്‍ വൈരുദ്ധ്യങ്ങള്‍ പെരുകാന്‍ കാരണമായി. ഇതു മൂലം കുര്‍ ആന്‍ വ്യാഖ്യാതാക്കള്‍ക്കിടയിലും വളരെയേറെ അഭിപ്രായഭിന്നതകള്‍ തല പൊക്കുകയുണ്ടായി. ദുര്‍ബ്ബലപ്പെട്ട സൂക്തങ്ങള്‍ ഏതൊക്കെ എന്ന കാര്യത്തില്‍ തര്‍ക്കം നിലനില്‍ക്കുന്നു. നാസിഖ് മന്‍സൂഖ് വാദം തന്നെ ദുര്‍ബ്ബലമാണെന്നും കുര്‍ ആനില്‍ അപ്രസക്തമായ യാതൊന്നും തന്നെയില്ലെന്നും ഒരു ന്യൂനപക്ഷം വാദിക്കുന്നു. കുര്‍ ആനിന്റെ അപ്രമാദിത്വത്തെയും ദൈവികതയെയും ഈ വാദം ദുബ്ബലപ്പെടുത്തുന്നു എന്നാണവരുടെ കണ്ടെത്തല്‍ .
അല്ലാഹു തന്നെ ദുര്‍ബ്ബലപ്പെടുത്തി എന്നു കരുതപ്പെടുന്ന ഏതാനും സൂക്തങ്ങളും അവയുടെ അവതരണ പശ്ചാത്തലവും ഇനി നമുക്കൊന്നു പരിശോധിച്ചു നോക്കാം.

“ഭര്‍ത്താവു മരണപ്പെട്ട ഭാര്യ ഒരു കൊല്ലം ഇദ്ദ ആചരിക്കണമെന്ന നിയമം [2:240] അവള്‍ നാലു മാസവും പത്തു മാസവും ഇദ്ദ ആചരിക്കുക [2:234] എന്ന നിയമം കൊണ്ടു നസ്ഖ് ചെയ്തിരിക്കുകയാണ്. ”[വിശുദ്ധ ഖുര്‍ ആന്‍ വിവരണം ,മുഖവുര ]
ഒരേഅധ്യായത്തില്‍ ഉള്‍‍പ്പെടുത്തിയിട്ടും ഈ വാക്യങ്ങള്‍ ക്രമം തെറ്റിയതു ശ്രദ്ധിക്കുക .

വാക്യങ്ങള്‍ മാത്രമല്ല, അധ്യായങ്ങള്‍ തന്നെ പൂര്‍ണ്ണമായും ക്യാന്‍സല്‍ ചെയ്തതിനും കുര്‍ ആനില്‍ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. ‘സൂറത്തുല്‍ കാഫിറൂന്‍ ’ അത്തരത്തില്‍ പെട്ട ഒന്നാണ്. അതിപ്രകാരമാണ്:

{ قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلْكَافِرُونَ } * { لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ } * { وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ } * { وَلاَ أَنَآ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ } * { وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ } * { لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }

പറയുക; ഹേ കാഫറുകളേ, നിങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്നതിനെ ഞാന്‍ ആരാധിക്കുകയില്ല, ഞാന്‍ ആരാധിക്കന്നവനെ നിങ്ങളും ആരാധിക്കുകയില്ല, നിങ്ങളുടെ ആരാധന ഞാന്‍ ആരാധിക്കുന്നവനല്ല, എന്റെ ആരാധന നിങ്ങളും ആരാധിക്കുന്നവരല്ല. നിങ്ങള്‍ക്കു നിങ്ങളുടെ മതം, എനിക്ക് എന്റെ മതം. [109:1-6]

(Say: O disbelievers! …) [109:1-6]. These verses was revealed about a group of people from the Quraysh who said to the Prophet, Allah bless him and give him peace: “Come follow our religion and we will follow yours. You worship our idols for a year and we worship you Allah the following year. In this way, if what you have brought us is better than what we have, we would partake of it and take our share of goodness from it; and if what we have is better than what you have brought, you would partake of it and take your share of goodness from it”. He said: “Allah forbid that I associate anything with Him”, and so Allah, exalted is He, revealed (Say: O disbelievers!) up to the end of the Surah. The Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, then went to the Sacred Sanctuary, which was full of people, and recited to them the Surah. It was at that point that they despaired of him.[വാഖിദി]

You have your religion, idolatry, and I have a religion’, Islam: this was [revealed] before he was commanded to wage war [against the idolaters] (all seven Qur’ānic readers omit the yā’ of the genitive possessive construction [in wa-liya dīni] whether with a pause or without; Ya‘qūb, however, retains it in both cases).[ജലാലൈന്‍]

(Unto you your religion) of disbelief and ascribing partners to Allah, (and unto me my religion) Islam and faith in Allah. The verses of fighting then abrogated this and the Prophet (pbuh) did fight them'[ഇബ്നു അബ്ബാസ്]

“ ഈ സൂറത്ത് പ്രബോധനത്തിന്റെ തുടക്കത്തില്‍ അവതരിച്ചതാണ്. സാഹചര്യം മാറിയപ്പോള്‍ ഇതിനെ ദുര്‍ബ്ബലപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് താഴെ സൂക്തങ്ങള്‍ അവതരിച്ചു:
1 “വല്ലവരും ഇസ്ലാമല്ലാതെ മറ്റൊരു മതം അവലംബിച്ചാല്‍ അത് സ്വീകാര്യമല്ല തന്നെ.”
2.“അവര്‍ നിങ്ങളോടു പോരാടും പോലെ നിങ്ങള്‍ അവരോടും പോരാടുവിന്‍ ”
3.“ശത്രുവിനെ കണ്ടു മുട്ടിയാല്‍ വധിക്കണം”

തുടങ്ങിയ ആയത്തുകള്‍ അവതരിച്ചതു സാഹചര്യം മാറി വന്നപ്പോഴാണ്. അതോടെ ആദ്യത്തെ നയം ദുര്‍ബ്ബലപ്പെട്ടു. സൂറതുല്‍ കാഫിറൂന്‍ മുഴുവനും നസ്ഖ് ചെയ്യപ്പെട്ടതിങ്ങനെയാണ്. പക്ഷെ ആ സൂറത്ത് ഇന്നും മുസ് ഹഫില്‍ ഉണ്ട്.” [ഖുര്‍ ആനിലെ അറിയപ്പെടാത്ത ഏടുകള്‍. പേ.59]

അവിശ്വാസികളെ മതത്തിലേക്കു ക്ഷണിക്കേണ്ടത് വളരെ ക്ഷമയോടെ വേണമെന്നും (16:127),

وَٱصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِٱللَّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ

So be patient, and your patience is only by [the help of] God, [only] by His assistance. And do not grieve for them, that is, [for] the disbelievers if they do not believe, despite your eagerness that they believe, nor be in distress because of that which they scheme, in other words, do not be concerned with their scheming, for I [God] will make victorious over them.
യുക്തിവാദം സദുപദേശം, എന്നീ മാര്‍ഗ്ഗങ്ങളാണവലംബിക്കേണ്ടതെന്നും (16:125),

ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ

Call, mankind, O Muhammad (s), to the way of your Lord, [to] His religion, with wisdom, [with] the Qur’ān, and fair exhortation, its [the Qur’ān’s] fair exhortations, or with gentle words, and dispute with them by way of that which, that is, by way of that [manner of] disputation which, is best, such as calling [them] to God by way of His signs and calling [them] to His definitive arguments. Truly your Lord knows best, that is, He is fully knowledgeable [of], those who stray from His way and He knows best those who are guided, and will requite them — this was [revealed] before the command to fight [them].

മതത്തെ വിമര്‍ശിക്കുകയോ പരിഹസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവരില്‍ നിന്നും ഒഴിഞ്ഞു മാറുകയാണു വേണ്ടതെന്നും (6:68),

وَإِذَا رَأَيْتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيۤ ءَايَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيْطَٰنُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ ٱلذِّكْرَىٰ مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ



When you see those who engage in discourse about Our signs, the Qur’ān, in mockery, turn away from them, and do not sit with them, until they discourse on some other topic. And if (immā: the letter nūn of the conditional particle in has been assimilated with the extra mā) Satan should make you forget (read yunsiyannaka or yunassiyannaka), and you sit with them, then do not sit, after the reminder, that is, [after] you remember, with the evildoing folk (the overt noun [al-qawm al-zālimīn, ‘the evildoing folk’] replaces the [third person] pronominalisation).
ഉപദേശിക്കുന്ന കുര്‍ ആന്‍ പിന്നീട് ,

അവിശ്വാസികളെ കാണുന്നേടത്തു വെച്ച് വെട്ടിക്കൊല്ലുകയാണു വേണ്ടതെന്നും മാറ്റിപ്പറയുന്നു. (47:4)

فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرْبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّواْ ٱلْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ اللَّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَاْ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ


Allah then encouraged the believers to fight, saying: (Now when ye meet in battle) on the Day of Badr (those who disbelieve, then it is smiting of the necks) they smite their necks (until, when ye have routed them) and taken them prisoners, (then making fast of bonds) keep the prisoners in captivity; (and afterward either grace) either release the prisoners without asking for a ransom (or ransom) or the prisoner ransoms himself (till the war lay down its burdens) until the disbelievers lay down their arms; it is also said that this means: until the disbelievers give up. (That (is the ordinance)) to punish whoever disbelieves in Allah. (And if Allah willed He could have punished them (without you)) if Allah willed He could have punished the disbelievers of Mecca through the angels; it is also said that this means: if Allah willed He could have punished the disbelievers of Mecca without you having to fight them, (but (thus it is ordained) that He may try some of you by means of others) but it is thus that He may test the believers with the disbelievers and the relative with his relative. (And those who are slain in the way of Allah) and those who are killed in obedience of Allah on the Day of Badr, referring here to the prophetic Companions, (He rendereth not their actions vain) Allah will not thwart their good deeds which were performed during jihad.


മതം മുഴുവന്‍ അല്ലാഹുവിന്റേതാകും വരെ യുദ്ധം ചെയ്യുക (2:193, 8:39)

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ للَّهِ فَإِنِ ٱنْتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ

Fight them till there is no sedition, no idolatry, and the religion, all worship, is for God, alone and none are worshipped apart from Him; then if they desist, from idolatry, do not aggress against them. This is indicated by the following words, there shall be no enmity, no aggression through slaying or otherwise, save against evildoers. Those that desist, however, are not evildoers and should not be shown any enmity.

“നിങ്ങളുടെ അയല്‍ക്കാരും സ്വന്തക്കാരുമായ അവിശ്വാസികളോടു സമരം ചെയ്യുക; അവര്‍ നിങ്ങളില്‍ പരുഷ സ്വഭാവം കാണട്ടെ. (9:123)

يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ ٱلَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِّنَ ٱلْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ

O you who believe, fight those of the disbelievers who are near to you, that is, the nearest, followed by the next nearest of them, and let them find harshness in you, that is, severity, in other words, be harsh with them, and know that God is with the pious, helping and granting [them] victory.

ഇവിടെ യുദ്ധത്തിന്റെ ആയത്തുകള്‍ സമാധാനത്തിന്റെ ആയത്തുകളെ നസ്ഖ് ചെയ്തിരിക്കുകയാണത്രേ!
ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വെളിപാടുകളെ ഫാസിസത്തിന്റെ വെളിപാടുകള്‍ വന്നു വിഴുങ്ങി പോലും !!

അല്ലാഹുവിന്റെ എഡിറ്റിങിനു വിധേയമായ മറ്റു ചില വെളിപാടുകള്‍ കൂടി നോക്കാം.
“മുശ്ര്ക്കുകളായ വനിതകളെ നിങ്ങള്‍ വിവാഹം ചെയ്യരുത് ; അവര്‍ മുസ്ലിമാകുന്നതു വരെ ” എന്ന സൂക്തം ദുര്‍ബ്ബലപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും ആയത്തിന്റെ പദങ്ങള്‍ ദുര്‍ബ്ബലപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇന്നും ഓതുന്നുണ്ട്. “പൂര്‍വ്വ വേദക്കാരികളായ പതിവ്രതകളെയും വിവാഹം ചെയ്യാം” എന്ന ആയത്തവതരിപ്പിച്ചപ്പോഴാണ് മറ്റേതു ദുര്‍ബ്ബലപ്പെട്ടത്. ...
മറ്റൊരുദാഹരണം - “നോമ്പു നോല്‍ക്കാന്‍ കഴിവുള്ളവര്‍ക്കും മിസ്കീനുകള്‍ക്കും ഭക്ഷണം(മുദ്ദ്) കൊടുത്ത് വ്രതത്തില്‍നിന്നൊഴിവാകാം ” എന്ന ആയത്തിനെ താഴെ പറയുന്ന സൂക്തം കൊണ്ടു ദുര്‍ബ്ബലപ്പെടുത്തി.
“റമളാനില്‍ നാട്ടിലുള്ളവരൊക്കെ നോമ്പു നോല്‍ക്കണം”...
മറ്റൊരുദാഹരണം- പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തില്‍ റമളാനില്‍ രാത്രി ഇശാ നിസ്കാരം കഴിഞ്ഞാല്‍ പിന്നെ ഇണ ചേരാ‍ന്‍ പാടില്ല എന്നായിരുന്നു നിയമം. ഖുര്‍ ആന്‍ പറഞ്ഞു: “വിശ്വാസികളേ നിങ്ങള്‍ക്കു നാം നോമ്പു ഫര്‍ളാക്കി-പൂര്‍വ്വ വേദക്കാര്‍ക്കു ഫര്‍ളാക്കിയപോലെ.”
പൂര്‍വ്വ വേദക്കാര്‍ക്കു വ്രതനാളുകളില്‍ രാത്രിയും ഇണ ചേര്‍ന്നു കൂടാ. അങ്ങനെയായിരുന്നു ആദ്യം നമ്മള്‍ക്കും നിയമം. പക്ഷെ സഹാബികളില്‍ പലരും ഇതു പാലിക്കുന്നതില്‍ പരാജിതരായി. റമളാനില്‍ പലരും ഇണ ചേര്‍ന്നു. ഉമര്‍ ഫാരൂഖിനു പോലും അബദ്ധം പറ്റി. അദ്ദേഹം നബിയോടു പിറ്റേന്നു സങ്കടം പറഞ്ഞു. “ഈ നിയമം പാലിക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ല മനുഷ്യനല്ലേ എന്തു ചെയ്യും?” ഉടനെ ഈ ആയത്ത് അവതരിച്ചു:-
“നോമ്പിന്റെ നാളുകളില്‍ സ്ത്രീകളുമായി ഇണ ചേരല്‍ നിങ്ങള്‍ക്കു ഹലാലാക്കിയിരിക്കുന്നു. അവര്‍ നിങ്ങളുടെയും നിങ്ങള്‍ അവരുടെയും വസ്ത്രമാണ്. നിങ്ങള്‍ തന്നത്താന്‍ വഞ്ചിച്ചിരുന്നത് അല്ലാഹു അറിഞ്ഞു. നിങ്ങള്‍ക്കു മാപ്പു തന്നിരിക്കുന്നു..”
ഇവിടെയാണ് ഇടമറുക് എന്ന കുരുത്തം കെട്ടവന്‍ ചോദിച്ചത് -ഉമര്‍ ഖത്താബ് തുറന്നു പറഞ്ഞതു കൊണ്ടല്ലേ ഇതല്ലാഹു അറിഞ്ഞത്? എന്ന്.....”[ഖുര്‍ ആനിലെ അറിയപ്പെടാത്ത ഏടുകള്‍ ]

ആദരണീയ മാസങ്ങളില്‍ യുദ്ധം ചെയ്യാന്‍ പാടില്ല” എന്ന ആയത്തിനെ ഏതു കാല‍ത്തും ആയുധമെടുക്കാനുള്ള ആയത്ത് ദുര്‍ബ്ബലപ്പെടുത്തി (ഇത്ഖാന്‍ )

നബിയുമായി രഹസ്യ സംഭാഷണത്തിനു വരുന്നവര്‍ അദ്ദേഹത്തിനു ‘കൈക്കൂലി’ കൊടുകണമെന്നു നിര്‍ദ്ദേശിക്കുന്ന വെളിപാട് (52:12) പ്രായോഗികമായി പരാജയപ്പെടുകയും ആളുകള്‍ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തതിനെ തുടര്‍ന്ന് റദ്ദാക്കുകയുണ്ടായി. .തിരുത്തല്‍ വചനം ഇങ്ങനെയായിരുന്നു:

“നിങ്ങള്‍ നബിയുമായി സംസാരിക്കുന്നതിനു മുമ്പായി പാരിതോഷികം നല്‍കുന്ന കാര്യത്തില്‍ ആശങ്കപ്പെടുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങള്‍ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കില്‍ അല്ലാഹു അക്കാര്യത്തില്‍ വിട്ടു വീഴ്ച്ച ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ..”(58:13)

ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُواْ وَتَابَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَاةَ وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ


When they stopped speaking with the Prophet (pbuh) because of the required almsgiving involved, Allah reproached them for doing so, saying: (Fear ye) are you miserly, O well off people, (to offer alms before your conference) to offer alms to the poor before speaking with the Prophet (pbuh)? (Then, when ye do it not) when you do not give alms (and Allah hath forgiven you) the question of giving alms, (establish worship) perform the five daily prayers (and pay the poor-due) from your wealth (and obey Allah) in that which He commands you (and His messenger) in that which he commands you. (And Allah is Aware of what ye do) whether it is good or evil. But no one gave alms for speaking with the Prophet (pbuh) except 'Ali Ibn Abi Talib who gave to alms a golden piece which he sold for ten silver pieces, and then asked the Prophet (pbuh) a question of ten words.[ഇബ്നു അബ്ബാസ്]


(O ye who believe! When ye hold conference with the messenger…) [58:12-13]. Muqatil ibn Hayyan said: “This was revealed about the rich. This is because they used to go to the Prophet, Allah bless him and give him peace, and converse with him at length. In this fashion, they always beat the poor to the assemblies to the extent that the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, disliked their prolonged sitting and conference. Allah, glorified and exalted is He, therefore revealed this verse and commanded that alms be given upon each conference with the Prophet. As for those who had straitened means, they did not have anything to give for alms, while those who were well off were niggardly. The Companions of the Prophet, Allah bless him and give him peace, found this tough and so a dispensation was revealed”. ‘Ali ibn Abi Talib, may Allah be well pleased with him, said: “There is one verse in the Book of Allah that no one has applied before me nor is there anyone who has applied it after me. [It is] (O ye who believe! When ye hold conference with the messenger…). I had a piece of gold which I exchanged for silver pieces and whenever I conferred with the Messenger I spent one silver piece in charity until I spent them all. Then the verse was abrogated with another verse (Fear ye to offer alms before your conference?... and they will fancy that they have some standing. Lo! is it not they who are the liars?) [58:13]”.[വാഖിദി]

രാത്രിയുടെ സിംഹഭാഗവും ഉറക്കമിളച്ച് പ്രാര്‍ത്ഥിക്കാനും കുര്‍ ആന്‍ പാരായണം ചെയ്യാനുമായിരുന്നു ആദ്യ കല്‍പ്പന (73:2-8)
അതു പിന്നീട് താഴെ പറയും പ്രകാരം തിരുത്തി:-

“നീയും നിന്‍റെ കൂടെയുള്ളവരില്‍ ഒരു വിഭാഗവും രാത്രിയുടെ മിക്കവാറും മൂന്നില്‍ രണ്ടു ഭാഗവും (ചിലപ്പോള്‍) പകുതിയും (ചിലപ്പോള്‍) മൂന്നിലൊന്നും നിന്നു നമസ്കരിക്കുന്നുണ്ട്‌ എന്ന്‌ തീര്‍ച്ചയായും നിന്‍റെ രക്ഷിതാവിന്നറിയാം. അല്ലാഹുവാണ്‌ രാത്രിയെയും പകലിനെയും കണക്കാക്കുന്നത്‌. നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ അത്‌ ക്ലിപ്തപ്പെടുത്താനാവുകയില്ലെന്ന്‌ അവന്നറിയാം. അതിനാല്‍ അവന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഇളവ്‌ ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ആകയാല്‍ നിങ്ങള്‍ ഖുര്‍ആനില്‍ നിന്ന്‌ സൌകര്യപ്പെട്ടത്‌ ഓതിക്കൊണ്ട്‌ നമസ്കരിക്കുക. നിങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ രോഗികളും ഭൂമിയില്‍ സഞ്ചരിച്ച്‌ അല്ലാഹുവിന്‍റെ അനുഗ്രഹം തേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വേറെ ചിലരും അല്ലാഹുവിന്‍റെ മാര്‍ഗത്തില്‍ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന മറ്റ്‌ ചിലരും ഉണ്ടാകും എന്ന്‌ അല്ലാഹുവിന്നറിയാം. അതിനാല്‍ അതില്‍ (ഖുര്‍ആനില്‍) നിന്ന്‌ സൌകര്യപ്പെട്ടത്‌ നിങ്ങള്‍ പാരായണം ചെയ്തു കൊള്ളുകയും നമസ്കാരം മുറപ്രകാരം നിര്‍വഹിക്കുകയും സകാത്ത്‌ നല്‍കുകയും അല്ലാഹുവിന്ന്‌ ഉത്തമമായ കടം നല്‍കുകയും ചെയ്യുക. സ്വദേഹങ്ങള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടി നിങ്ങള്‍ എന്തൊരു നന്‍മ മുന്‍കൂട്ടി ചെയ്ത്‌ വെക്കുകയാണെങ്കിലും അല്ലാഹുവിങ്കല്‍ അത്‌ ഗുണകരവും ഏറ്റവും മഹത്തായ പ്രതിഫലമുള്ളതുമായി നിങ്ങള്‍ കണ്ടെത്തുന്നതാണ്‌. നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവോട്‌ പാപമോചനം തേടുകയും ചെയ്യുക. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു.”(73:20)

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ ٱلَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَآئِفَةٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَٱقْرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُمْ مَّرْضَىٰ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي ٱلأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَٱقْرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَٰوةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَٰوةَ وَأَقْرِضُواُ ٱللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَٱسْتَغْفِرُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(Lo! thy Lord) O Muhammad (knoweth how thou keepest vigil sometimes nearly) less than (two thirds of the night) up to half of the night, (or (sometimes) half) and sometimes you keep vigil half of the night (or a third thereof) and you keep vigil a third of the night; it is also said this means: and sometimes less than half of the night, (as do a party of those with thee) and a group of believers with you who keep vigil of the night in prayer. (Allah measureth the night and the day) Allah knows the hours of the day and night. (He knoweth that ye count it not) i.e. keep track of the hours of the night; it is also said that this means: He knows you will not be able to persevere in that which you are commanded of prayer in the night, (and turneth unto you in mercy) and so He forgives you if you do not pray at night. (Recite, then, of the Qur'an) when you perform the prayers (that which is easy for you) 100 verses and more; and it is also said this means: whatever you wish to recite of the Qur'an. (He knoweth that there are sick folk among you) wounded people among you who cannot pray at night, (while others travel in the land) fleeing from something or (in search of Allah's bounty) of Allah's provision and other things, and it is hard on them to pray at night, (and others (still) are fighting for the cause of Allah) for the obedience of Allah who will find it hard to pray at night. (So recite of it) of the Qur'an in your prayers (that which is easy (for you), and establish worship) complete the five daily prayers including what is required for its validity of ritual ablution, bowings, prostrations and the observation of their due times (and pay the poor-due) from your wealth (and (so) lend unto Allah) by giving to charity; and it is also said: by doing righteous works (a goodly loan) truly and sincerely from your hearts. (Whatsoever good) alms or righteous works (ye send before you for your souls, ye will surely find it) find its reward (with Allah) in Paradise preserved for you, neither stolen, drowned, burnt or eaten by borer, (better) than what you have left in the life of the world (and greater in the recompense) than that which you have. (And seek forgiveness of Allah) from your sins. (Lo! Allah is Forgiving) He forgives whoever repents, (Merciful) towards he who dies repentant, because of the mercy of he who is enveloped in his cloak'.

ഇപ്രകാരം യാഥാര്‍ത്ഥ്യബോധത്തോടെയുള്ള ഒരു വീണ്ടുവിചാരത്തിലേക്ക് അല്ലാഹുവിനെ നയിച്ച സാഹചര്യം കുര്‍ ആന്‍ വ്യാഖ്യാതാക്കള്‍ വിവരിക്കുന്നതിങ്ങനെയാണ്:

“ഇസ്ലാമിന്റെ ആരംഭത്തില്‍- ഈ സൂറത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗത്തില്‍ കാണുന്നതു പോലെ -രാവിന്റെ പകുതിയോ അതില്‍ കൂടുതലോ നബിയും സഹാബികളും നമസ്കരിച്ചിരുന്നു. അതു നിര്‍ബ്ബന്ധമായിരുന്നു താനും. സമയം അറിയാനുള്ള ഘടികാരം മുതലായവ ഇല്ലാതിരുന്ന കാലമായിരുന്നതിനാലും രാപ്പകലുകളുടെ സമയങ്ങള്‍ ഏറിയും കുറഞ്ഞും വരുന്നതിനാലും രാത്രിയുടെ സമയം ക്ലിപ്തമാക്കാന്‍ കഴിയാതെ ചിലര്‍ സൂക്ഷ്മതയ്ക്കു വേണ്ടി നേരം പുലരും വരേയും നമസ്കരിച്ചിരുന്നു. രാത്രിയുടെ ദീര്‍ഘമായ നിര്‍ത്തം മൂലം പലരുടെയും പാദങ്ങള്‍ നീരു കെട്ടി. ചിലര്‍ രോഗബാധിതരായി. മറ്റു ചിലര്‍ ഉപജീവനാര്‍ഥം യാത്രയിലേര്‍പ്പെട്ടു. വേറെ ചിലര്‍ യുദ്ധത്തിനു പോയി. ഈ വക അസൌകര്യങ്ങള്‍ സത്യവിശ്വാസികള്‍ക്ക് പലപ്പോഴും ഉണ്ടായി എന്നു വരാം. ഇങ്ങനെയുള്ള കാര്യങ്ങള്‍ കണക്കിലെടുത്താണ് ആദ്യ കല്‍പ്പന ഇളവു ചെയ്തു കൊടുത്തത്. “ [വിശുദ്ധ ഖുര്‍ ആന്‍ വ്യാഖ്യാനം ]

അനുഭവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ അബദ്ധങ്ങള്‍ തിരുത്തി യാഥാര്‍ഥ്യബോധം കൈവരിക്കുക എന്നതു മനുഷ്യ സഹജമായ സ്വഭാവമാണ്. തെറ്റായ പല തീരുമാനങ്ങളും നാം തിരുത്തുന്നത് അതിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രയാസങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കുമ്പോഴാണ്. വ്യഭിചാരക്കുറ്റത്തിന് എന്തു ശിക്ഷയാണേര്‍പ്പെടുത്തേണ്ടത് എന്ന കാര്യത്തില്‍ മുഹമ്മദിന് വലിയ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടായി. അതു കൊണ്ട് അക്കാര്യത്തില്‍ പലവട്ടം നിലപാടു മാറ്റി വെളിപാടിറക്കി.

നോമ്പു കാലത്ത് രാത്രി ഇണ ചേരാന്‍ പാടില്ലെന്ന പൂര്‍വ്വ വേദക്കാരുടെ നിയമം അതേ പടി നടപ്പിലാക്കിയ മുഹമ്മദ് പിന്നീട് ഉമ്മറിന്റെ നിര്‍ബ്ബന്ധത്തിനു വഴങ്ങി ആയത്തു മാറ്റിയിറക്കി. കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്ന ഏര്‍പ്പാട് നടപ്പിലാക്കിയതോടെ ആരും തന്നെ കാണാന്‍ വരാതായി. ഇക്കാര്യം അലി പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ആ നില പാടിലും മാറ്റം വരുത്തി വെളിപാടിറക്കി. ഉറക്കമൊഴിച്ചുള്ള നി‍സ്കാരപ്പിരാന്ത് വലിയ കുഴപ്പങ്ങള്‍ക്കു കാരണമാകുന്നു എന്ന് പ്രയോഗത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കിയപ്പോള്‍ അതു തിരുത്തി. ...
ഇതിലൊന്നും അസ്വാഭാവികതയില്ല; കുര്‍ ആന്‍ മുഹമ്മദിന്റെ വെളിപാടുകളാണെങ്കില്‍ .. പക്ഷെ ലോകാരംഭത്തിനു മുമ്പേ ഒരു മഹാവിജ്ഞാനിയും സര്‍വ്വസമ്പൂര്‍ണനുമായ മഹാദൈവം തയ്യാറാക്കി വെച്ച ലൌഹുല്‍ മഹ് ഫൂളിന്റെ സ്ഥിതി ഇങ്ങനെയാണെങ്കില്‍ ആ ദൈവത്തിന്റെ കാര്യം പരിതാപകരം എന്നേ പറയാനുള്ളു.!!

തുടരും...